论阳新、大冶程氏堂号之乱象
堂号，本意是厅堂、居所的名称，一般作为家族门户的代称，是氏族文化重要的组成部分。
自古以来，同姓共祖的族人皆聚集而居。然而随着人口不断繁衍发展，逐渐形成分支并由近及远向外迁徙。这些分迁到其他区域聚居的族人，为了识别自己的同宗，便相约以共同的名称作为堂号，并在其宗祠、家庙的大门匾额上题写堂名，同时供奉祭祀共同的祖先。因而堂号也是一个家族祠堂名号，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记。
由于堂号具有传承家族文化、弘扬祖德、敦宗睦族的功能，所以在命名和使用上便有很多讲究。有以家族共祖科举功名为堂号，以垂戒训勉后人的；有以良好祝愿为家族堂号的；有以共祖的封爵、谥号或旌表褒奖为堂号的。总之，必须具有本族的共同特征或寓意。
那么黄石地区程氏家族堂号怎么会有重本堂丶敦本堂丶明易堂丶二贤堂丶四箴堂丶世忠堂丶义鹤堂丶敬德堂、守箴堂等这么多堂号呢？
第一，有攀附乱象。二贤在程氏范围内指程颢和程颐，不是二程后裔，祖堂前悬挂二贤堂，不妥！这是认错了祖宗。
第二，有分迁后开枝散叶的现实。如鄂州市鹰山庄和凤凰庄柳林宗亲，他们在第六世从通山分迁阳新长源，复迁到武昌县(今鄂州)自立堂号，取五鹤分支之意，用“义鹤堂”；希鹏公号君翊，以示对祖宗可德公的尊敬而自立“敬德堂”；迁居蕲阳的宗亲，1916年设局于州北九十里青峰山下，立“敦本堂”；大林道珍公派下外迁宗亲，在道光七年以良好祝愿自立“明易堂”。这是牢记祖训和美好祝愿，正常开支散叶而立堂号。
第三，有团结的表象。2017年大冶范围内一起修建鄂冶程氏宗祠。取共同的祖宗――――忠壮公堂号“世忠堂”。
第四，有人为的乱象。1916年前“每有事於谱谍，悉萃会於阳新朝阳里老祠，嗣后生齿日繁，迁徙无定，以故合而复分。即以民国初年(1916年)而论，沄公派下设局於真武殿，将重本堂改成四箴堂(见后附件)。邺公丶郾公派下，有附局于朝阳里老祠者（重本堂），也有专局于下湾、晏家湾者（重本堂）。虽曰同兹敦族，谊叙天伦，但以一县之单纯，一姓之至亲，而致人心如此涣散，宗社如此无组织”。此次不团结是乱象之源。
民国三二年(1943年)大冶栖儒、兼万两庄，热心宗法社会事业，诸先生复邀集各庄轫事于栖儒庄之四箴书屋，与会者不下四五十庄。介弼公“于斯时宦游倦归，蓬门蜇伏。亦得躬逢其盛咸以合修之必要，续修之不容缓也”。于是，漫不加察推弼公董其事而总其成定为“四箴堂”。
再说1987届，大冶程氏“改四箴堂为守箴堂，只因历届宗谱有二贤堂，四箴堂，守箴堂等名。这些堂号皆出自颢、颐二公之史实。守箴堂更为现实，适合后代，恪守祖箴，约之以礼，守之以法，成为兴国强民的巨族”。团结不错，但要区别宗派，“皆出自颢、颐二公”是无知，统一到二程门下，确有牵强。有些族人没有诚心敬祖，没有忠心对待家族问题，完全背离了修谱原则，完全背离了各支祖传的堂号。致使阳新北祠及冶邑域内五林程氏堂号从四箴堂衍化到守箴堂、二贤堂。2005年续修宗谱，堂号继续出错。
程氏五林支派在明朝就立了堂号为"重本堂"，有明侍郎徐纲题赠大林廷富公墓誌铭为证：“汝程如此怀追，夫重本之思伟哉！尊祖之诚，余奚忍辞于？汝公之生，诚有负矣；汝公之出，诚有为矣；汝公之寝，又得地矣。”其中“重本”二字，即重本堂也。“重本堂”早已就成了程氏五林家族的血缘标志（有老谱为证），充分体现了五林先祖们的“重本”理念。
五林程氏的堂号就是重本堂。二程后裔是二贤堂、守箴堂。这是历史事实，不容混淆篡改！
大冶程时健丶程用福 撰
2023年12月
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本文标题： 论阳新、大冶程氏堂号之乱象
